[摘要] 地名何其多，而当泉州地名遇上数字，竟然也闯出一片美妙的天地。
名里的数字，数遍了一三五七二四六八，恨不能咽下长长的数列表。
实指也好，虚指也好，大多数时候，黏在地名上的数字，可能都藏有一份特别的寓意。你留心去挖掘，或者八卦多问两句，说不定还有撞个满怀的惊喜呢。
地名何其多，数字无穷尽，地名和数字排列组合一番，竟然在文学、地方志、历史和乡情人文里，闯出一片美妙的天地。
今天两篇读者来稿，恰巧都是带着数字的地名记忆。“青阳蔡，五店市”，蔡先生的惦念里，五店市还不是现在的传统街区，酒旗招风、饭菜飘香的场景倒是别有相似之处。可惜，回首相望里，已看不见挑起家庭重担的奶奶。“七里路，七里庵”，杨女士的感慨中，长亭相送七里庵止，古道繁华不再，城里城外的人世悲欢，在典故和传奇里，在弘一法师的墨宝中，代代相传。
七里庵正大门
七里路，七里庵宰相寻母悲欢长留
说到长亭相送，很多人会吟唱起弘一法师作词的《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天……”而旧时泉州的儒生赶考，必经东大门、通道——东门外烟墩山前的古道，往福州再奔京城。古代泉州人送考生不是“十里长亭闻鼓角”，而是送到“七里庵”止步。
一座寺庙以为名，原因很简单，这里距离古城的东门头约七里路。七里庵始建于唐朝，现在庙宇重修，主殿观音殿红砖简瓦，文饰精巧。七里庵坐在半山腰的一把金交椅上：东临草邦水库，西接清源山；南望古塔山，北揽国立华侨大学。
七里庵在泉州人眼中，更像一座长亭，演尽人世缠绵悱恻、哀怨悲烈的爱恨情仇。有名的当属发生在北宋的《连理生韩琦》，梨园戏至今还时常上演：北宋宰相韩琦之母连理原是泉州富商韩国华的婢女。富豪年老无嗣，纳连理为妾。连理有孕后引起韩夫人嫉妒，趁丈夫不在家时，将其赶出门。连理流落街头后，在“连理巷”生下韩琦。
可惜连理巷早已消失，可以找寻的是福建医科大学附属第二医院门前立着的、泉州市文物管理委员会设立的“韩琦出生地”石碑。韩琦出生后被府中老仆义德拾得，连理则到七里庵出家为尼。18年后，韩琦高中状元回乡省亲，得知真相后，两次途经七里庵“避雨”，费尽心思找寻母亲，母子得以在七里庵相认。
除了北宋三朝宰相韩琦的历史典故外，褒扬多做好事的“七十老翁二十寡”也发生在七里庵：明万历年间，榕城20岁的张氏少女和母亲结伴来泉州，想拯救蒙冤入狱的父亲，路上不幸丢失所带的银两。后来，为了报答七里庵旁一位七旬老翁的拾金不昧之恩，张氏少女坚心嫁之为妻。半年后，老翁辞世，张女结胎三月，她一心抚育遗孤取得了功名。现在，明代奇女子的墓在华大校园内，被称为“寡妇墓”，是泉州市级文物保护单位。墓前的望柱上刻着“六月夫妇三月遗，此志天长地久；七十老身二十寡，一生玉洁冰清”的对联，成为研究封建礼教制度的明代实物资料。
对了，寡妇墓还衍生出“天谴”的传说：泉州读书人秦钟震看到望柱上的对联，不由分说在对联后面添上“谁见”和“焉知”两词，联的意思全反了。秦钟震改完诗走到七里庵，就被雷打瞎双眼，得了“青瞑恶人秦钟震”的称号。据泉州史料记载，秦钟震“以目疾归”。
七里庵中至今还保存着很多珍贵文物，其中有一对石刻名联：“德性能明当前即荡平世路 济人以道此地为方便法门”，据说是弘一法师的墨宝。写下“念佛不忘救国”的弘一法师晚年在清源山修行时，也曾在七里庵周边活动。
七里路外，古道的繁华已经淹没在历史的车轮里，但返璞归真后的七里庵，如同蒋捷在《听雨》中写道的：“而今听雨僧庐下，鬓已星星也，悲欢离，总无情，一任阶前，点滴到天明。”七里路，七里庵，隔不断城里城外的人世悲欢，一个个传说、传奇、传言，传扬着珍惜生命、净化心灵、促进人类文明、保护自然、造福人类的思想。
免责声明：凡注明“来源：房天下”的所有文字图片等资料，版权均属房天下所有，转载请注明出处；文章内容仅供参考，不构成投资建议；文中所涉面积，如无特殊说明，均为建筑面积；文中出现的图片仅供参考，以售楼处实际情况为准。
